魯迅小說的傳統(tǒng)性繼承與現(xiàn)代化創(chuàng)新
       從1906年魯迅棄醫(yī)從文至今，他在文學(xué)領(lǐng)域都有著德高望重的地位，魯迅的作品無論是在五四運(yùn)動(dòng)的熱浪之中，是在新文化運(yùn)動(dòng)等變革之際，還是在現(xiàn)如今社會(huì)主義奔赴第二個(gè)百年目標(biāo)的征程路上，都發(fā)揮著振聾發(fā)聵的作用。
        我一直以來都將魯迅的作品看作一把帶有柔情的利劍，用濃厚的人情去戳破邪惡的人性和當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)。《阿Q正傳》的橫空出世頓時(shí)引起了一場(chǎng)軒然大波，通過對(duì)于阿Q這一人物形象的塑造，鮮明地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的國民的麻木不仁，愚昧封建，使得長(zhǎng)期封建統(tǒng)治給人們帶來的身體創(chuàng)傷和精神扭曲一目了然。這是魯迅對(duì)于時(shí)代的無奈以及內(nèi)心的悲憤，他用犀利的文字點(diǎn)破了這個(gè)混沌的舊中國。阿Q的精神勝利法也成為了人們反思國民性的經(jīng)典象征。他以農(nóng)民和知識(shí)分子為切口，深度挖掘他們的精神世界再結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象加以批判，諷刺這個(gè)社會(huì)的丑陋不堪。雖然塑造了無數(shù)的形象，但無一例外的都展現(xiàn)了魯迅對(duì)于思想覺悟、社會(huì)變革、人性轉(zhuǎn)變的不懈追求。他希望通過作品喚醒民眾麻木的靈魂，反對(duì)封建迂腐的落后思想，提倡科學(xué)精神，更希望能夠通過批判這種壓抑人性的舊秩序，推動(dòng)社會(huì)向更加合理、更人性化的方向發(fā)展，他堅(jiān)定地站在被壓迫者的角度，主張社會(huì)公平與正義。他同情農(nóng)民，同情婦女，在<<祝福>>里為祥林嫂這樣的婦女的悲慘命運(yùn)感到憤憤不平，批判封建禮教的夫權(quán)......
        在文體方面力，魯迅大力倡導(dǎo)并實(shí)踐白話文寫作。他的作品如《狂人日記》是中國第一部現(xiàn)代白話小說。擺脫了文言文的束縛，使文學(xué)語言更加貼近大眾生活，讓文學(xué)能夠被更廣泛的人群理解和接受，同時(shí)也融合了多種語言風(fēng)格，他將口語的生動(dòng)活潑、文言文的簡(jiǎn)潔典雅與外來語的新鮮詞匯及表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合。，這是中國文學(xué)語言現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步。也是文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重大進(jìn)步，為后世對(duì)于他的作品的學(xué)習(xí)提供了巨大的便利
        以上均是魯迅作品所體現(xiàn)的現(xiàn)代化創(chuàng)新所在，他追求一個(gè)現(xiàn)代民主的新的社會(huì)，追求變革時(shí)人舊的靈魂。然而他并沒有完全拋開傳統(tǒng)。首先，魯迅先生的作品中大量融入了傳統(tǒng)文化元素，包括地域文化，如社戲等；還有文學(xué)文化，以傳統(tǒng)的古代傳說和神話為藍(lán)本，如以著名的古代神話女媧補(bǔ)天為參考，創(chuàng)作了《補(bǔ)天》這一作品。此外，他的作品中也流露著對(duì)于傳統(tǒng)道德觀念的思考，例如在對(duì)待“孝”這一傳統(tǒng)道德觀念上，魯迅并不是簡(jiǎn)單地肯定或否定，而是通過作品如《二十四孝圖》進(jìn)行深刻剖析，揭示傳統(tǒng)“孝”道中一些極端、不合理的部分，繼承了傳統(tǒng)文人對(duì)道德觀念進(jìn)行審視的傳統(tǒng)。