躲藏在世界中的《河童》

（注：《河童》一文完成的時間是日本金融危機，這次危機對日本的經濟打擊甚大，當時的社會充滿了各種險惡。）

“滾出去！你這個惡棍！你不也是一個愚蠢至極、嫉妒心強、猥瑣下流、厚顏無恥、自以為是、殘酷自私的動物嗎？滾出去！你這個惡棍！！” ——《河童》

1927年，目睹了關東大地震和日本金融危機的芥川龍之介，寫下他生命中的最后遺作，《河童》。《河童》中，并沒有陶淵明《桃花源記》中的美好的理想之國，沒有和藹可親和人類，存在的僅是那些兇惡，狡詐的河童組建的黑暗國度。

三年前的夏天，S精神病院的23號病人在登山的途中，意外的發現一只傳說中的河童，并追隨它進入了河童國。這便是這場荒誕而又滑稽的故事的開端。

《河童》和《桃花源記》相似處很多，都是誤入秘境，到達一個和現實完全不同的社會。但是，兩者描述的社會狀況截然相反：前者是黑暗，類似魯迅筆下“吃人的”社會，而后者是“黃發垂髫，怡然自得“的完美國度，一個美麗的烏托邦。同是亂世中對和平的希望，兩人卻做出了不同的想法：芥川選擇了敲醒昏睡的百姓，陶淵明選擇了對美好未來的構想。芥川的這種批判的風格體現的淋漓盡致。

在回頭看《河童》書的本體，本書用人類的思想構建了一個與人類常識完全相反的國家。在河童國，人類屬于“特別保護居民”，可以享受不勞而食的特權，但是河童國的科技已經和人類同步，甚至超過人類，卻仍處于被控制地位。人類凌駕于弱小生物之上，可以肆意妄為，這便是傲慢，是人類的虛妄自大、觀念迂腐、固步自封，這便是全書的諷刺中心。

脫下衣服的人類，就是河童。

河童國的本質，就是充滿罪惡的人類世界。在這個國度中，餓極了的河童什么都吃，包括煤渣，石頭，甚至是自己同類的肉。這正是吃人的社會，并且，河童們對自己吃河童肉的行為毫不在意，當商業行業越差時，裁員數不斷增加，河童們甚至會因肉價降低而感到高興。反觀我們的世界，霸權主義的不斷掠奪，各方勢力狼狽為奸，正義的勢力孤身反抗，而這些事項用華麗的外部包裝好散播出去，這不正是穿上衣服的河童嗎？這正是這表明和平但是暗流涌動的社會的最本質揭露。

“傻子永遠認為別人是傻子”。

在職工肉事件的末尾，一會河童資本家邀請病人嘗一嘗河童肉三明治。病人并沒有接受，他撕心裂肺地吐了出來，這是他的良知，這是他對黑暗世界的抵抗。《河童》用一個精神病人的視角解釋世界的真相，極其諷刺。所有人都認為精神病人說的是瘋話，當他從河童國逃了出來，體驗過人類本質的黑暗后，他對這個現實世界徹底發了瘋，河童世界并非凈土，而我們外在的世界卻也像河童國一樣。他渴望世界變得更加美好，但是現實不斷沖擊這他。也許這個精神病人就是芥川龍之介本人，或者他指的是在這個黑暗社會努力尋求出路的每一個知識分子，他們被世人譏諷，當做華麗的晚餐上的笑柄，這正是這個世界對傻子們的嘲笑，也是傻子對天才們的嘲笑。

在黑暗中照亮道路的最后一縷光芒

在故事的最后，對S精神病醫23病人采訪結束了。但是，為什么是“采訪”？病人的思想被現人所接受了？這點我們無從所知，但是我們不經思考，河童國的思想是否傳達出去了？芥川龍之介把這個問題設置的如此隱蔽，他是否能警示民眾，帶領他們走上正路？芥川龍之介也許也渴望得到這個答案。我們把所有的希望寄托于那位采訪者，這也是這片黑暗中最后的光芒。

也許在我們之中，可能會有人成為河童，有人會去成為病人，有人可能被蒙在鼓里，最終的未來究竟是黑暗的河童國，還是美好的桃花源也是未知。也許我們每個人都在自己的舞臺上扮演河童，病人，其他人。也正如《河童》末尾所說：

“但是我們必須休息，

縱然在戲劇的背景前。

（若看背景后面，只有綴滿補丁的畫布？）”