偶爾看短視頻，關(guān)于傳統(tǒng)文化，覺今似乎以批儒者為多——幾千年來，儒為正統(tǒng)，實(shí)在應(yīng)批。默默無聞?wù)撸�批之又何益�?br />
講道家有陶辭者，不知其真以講道為業(yè)，亦以批儒為業(yè)，其之批儒，近于全盤否定外又謾罵之，遠(yuǎn)甚五四，吾殊為不解。

然吾覺儒道兩家，儒家殊近人，有所以。道則虛無，近于侈談，無落腳處，所謂大道也！

前段時(shí)間，示吾兒以張良《素書》，殊異其觀——《素書》者，絕非陰謀詭計(jì)之論，異其傳！

此正如我高中時(shí)，讀《孫子》，至其言“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也!”,殊顛覆，大意外，覺其已然不在變兵。回至首篇”故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)而索其情“之申論，始悟其所謂談兵較一般之兵家，已然不在一層次矣！

此又頗似近代王國維之情境論，其意自不在一詞一句，立意已定高下。

吾以前亦以儒家偽，而《論語.先進(jìn)》言：“子曰：先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”（此從朱熹解）

這是在論質(zhì)與文，而孔子以質(zhì)為先，亦老子所謂見素抱樸吧！

孟子之抗與諍，于《孟子》全書皆可見，所謂有浩然之氣而無人能屈之者。

孔子只言性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，并未論及性之善惡。以至子貢發(fā)問：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

孟子言人皆有惻隱之心，遂有性善之說。

荀子以人欲立論（叔本華亦以此立說），則有不同之見解，所謂人性本惡 。故其有非孟之說，所謂“子思倡之，孟子和之”。

自孔子至荀子，所言有傳承，亦有不同，然皆不遠(yuǎn)于人性——我從不曾以所謂階級(jí)說為然！

后世之所批判，不應(yīng)及于此！

那個(gè)傳統(tǒng)文化基本功底于中學(xué)語文老師處皆淺薄昭然的所謂學(xué)者王東岳不免貽笑大方，真真行欺于世。

有墨子早課者，謂先秦墨子之說和行有所謂幾千年前第一次新文化運(yùn)動(dòng)之說并各種遐想——從前不得行，今實(shí)不應(yīng)再作此想！

——歷史不曾選擇，今日之說皆妄！

其更有所謂誅少正卯因利益沖突說（今所謂誰搶了誰的生源吧），實(shí)小人之心以度君子之腹了，恐先知墨子泉下有知，亦要以此后說為羞吧！

以今況古，以外況古，真真幾十年來之通病。今日世界上有新學(xué)說一出，中國遠(yuǎn)古之陰陽、陰肴陽肴之說即被祭起：近似之或即是之；黑格爾說孔子之哲學(xué)平庸，木心非孔子，就自然有今之中國人之精英附和之！

我最近看到短視頻上，還有個(gè)叫什么月亮的教授在說孔子做官日不久，所以才可以保存了圣人的體面。——這已然是很客氣的說辭了！

——那個(gè)什么界，還有自己獨(dú)立的思想和說辭嗎？