前一個(gè)星期反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍我才漸漸品讀出其中之味，寓言最大的諷刺在于：你明明知道那是個(gè)虛構(gòu)的故事，卻又能在自己生活的世界里找到清晰的對(duì)照。而在自己讀完后真是由心底里生出絕望和冰冷，太可怕了，活生生地預(yù)言著中國的過去和現(xiàn)在，也有可能是未來。我還看到有個(gè)版本的腰封上寫著：每多一個(gè)人讀過它，這世界就多一分自由的希望。可能每個(gè)人讀完這本書心里大抵都是壓抑的吧......

《一九八四》是英國偉大的人道主義作家喬治·奧威爾的傳世之作，是世界文壇三大著名的反烏托邦小說之一。本書寫于1948年，書名卻命名為《一九八四》，其緣由眾說紛紜，莫衷一是。但在我看來作者并非僅僅是站在當(dāng)下去幻想和描繪確切的1984年的光景，我更愿意將“1984”等同于“未來”，因?yàn)槲艺J(rèn)為作者是站在當(dāng)下的時(shí)代背景下對(duì)整個(gè)未來社會(huì)發(fā)展的想象。

本書所描繪的是一個(gè)“極權(quán)”世界，故而書中人物的言行必然是受限制的，甚至人們的思想都是受控的，可見書中的人物活的多么壓抑。如書中絕對(duì)主角溫斯頓在真理部記錄司從事篡改歷史的工作,隨意打扮和捏造歷史，使得國民連接近和了解真理的機(jī)會(huì)都沒有。這和中國秦王朝“焚書坑儒”及清王朝“文字獄”一樣可憎，是對(duì)真理的扭曲與排斥，是社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。當(dāng)然，作者對(duì)溫斯頓的塑造更為飽滿而立體、更加人性化，作為一個(gè)人，對(duì)真理和美的追求是“性本能”，故而溫斯頓對(duì)自己卑劣的工作產(chǎn)生抗拒。同時(shí)，由于其向公眾所說的“真理”與自己所知道的真理是不同的，甚至是相悖的，故而其世界觀產(chǎn)生了偏差，但是其卻無可奈何。因此他以寫日記的方式與自我進(jìn)行對(duì)話和辯論，以此來確認(rèn)自己的世界觀，也試圖通過日記將真理記錄下來來舒緩自己的罪惡感和羞恥感。甚至溫斯頓也真切的想過和做過反對(duì)老大哥專制極權(quán)的事，然而其和《家》里面的覺新一樣，并未能突破時(shí)代及內(nèi)心的枷鎖，最終成為老大哥的堅(jiān)定的擁護(hù)者。此刻的溫斯頓雖明知自己做的事是錯(cuò)的，但已經(jīng)不再煎熬，而是心安理得并且一馬當(dāng)先地去做，這個(gè)轉(zhuǎn)變與其所受的心理及肉體上的磨難息息相關(guān)，身心俱疲，也就只能選擇從流合污了。反觀現(xiàn)實(shí)世界，有多少人邁不過坎坷而一蹶不振，又有多少人抗不住磨難而輕生。作者沒有將溫斯頓塑造成百年不遇的大英雄，可以過關(guān)斬將與眾人為敵，可以逆天改命創(chuàng)造新時(shí)代，而是將溫斯頓描繪成普通人，最終成為了自己曾經(jīng)討厭的那種人。可能作者這樣寫沒有激勵(lì)人心、不能讓人熱血沸騰，但是從主人公的抗?fàn)幖八枷氲拿�盾與轉(zhuǎn)變，我更能品味到“人性”，更加能夠調(diào)動(dòng)我的情感與思考。

對(duì)比書中人物生活在極權(quán)主義、思想鉗制的年代里的悲慘生活，我對(duì)能夠生活在這個(gè)和平、民主的國度與年代而感到慶幸，同時(shí)真切的希望我國能夠不斷的推進(jìn)民主制度，創(chuàng)造一個(gè)思想自由、兼容并包的華夏強(qiáng)國。同時(shí)，希望我們每個(gè)人能夠樹立“為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的鴻鵠之志。如此，“中國強(qiáng)，世世強(qiáng)。”的“中國夢(mèng)”便可早日實(shí)現(xiàn)了。