縱觀中華民族的歷史長河，我們從未離開那些身居高位、為政一方卻真切為民的人們。他們以恒心、熱心、定心將自身的政治理想付諸實踐，雙手改變生活，聚沙成塔，才有了我們中華民族今天的輝煌成果。

“革弊興利”一節中，我見到了畢生從事平民教育的陶行知。“行是知之始，知是行之成”的知行諾言，為曉莊師范的成功提供了堅實的理念基礎。為了學生，他放棄了優渥的待遇，毅然決然地投身于探索平民教育運動當中，以腳步丈量農村的輪廓，以汗水勾勒出一批孩子們的未來藍圖。從陶行知先生身上，我看到了心系蒼生的精神與格局，亦動容于他為了教育事業之革弊興利而作出的貢獻。

“執政為民”一節中，我見到了“誠以動之，勤以服之”的辛公義。他將染疾的病人抬到官府之中的舉措最終徹底地改善了岷州愚昧的風俗，也讓百姓更加能交相扶持，團結度過難關。這段歷史中，讓我最為感慨的是他的解決辦法：將病人抬到廳堂當中，親自同他們一起起居、飲食，找來名醫為他們治病。試想下，若我們是辛先生，我們能夠做到如此地步嗎？可從辛公義的做法當中，我仿佛看到他拈起一顆砝碼，輕輕地放在天平的這一側，讓一切瞬間變成定局——那顆砝碼的名字，叫做“百姓需要”。

“清正廉潔”一節中，我見到了詩人白居易的另一面。作為詩人的白居易，我已了解頗多，可作為清官的白居易，卻令我更為震撼。只是從天竺山上帶走兩塊石頭，他都因感覺到不妥而寫詩自責，正如書中所寫，這種“慎微”、“慎獨”的清正廉潔，恰是我們所需要的。自律不僅在燈光之下，更應在舞臺之外，只有“臺上”、“臺下”都做到清廉后，才能真正做到“為政為民”。

讀了這些名人事跡后，我感慨良多。老師曾解讀陶先生的本名：“文濬，濬是挖深之義，合起來，就是要在學問上扎根、做深。”書中又見陶先生之事跡，想來冥冥之中應有一種呼喚——要努力學習，把這種品質傳承下去，讓更多的善充滿人間！